در مورد سبك شمردن نماز :

مراد از استخفاف به نمازوسبك شمردن آن ، مي تواند هر كاري باشد كه بي اهميتي نماز را برساند مانند سروقت نماز نخواندن، در وضو و مقدمات آن دقت نكردن، اعمال نماز را صحيح انجام ندادن(مانند قرائت ذكر ركوع و سجده، آرامش) در حد بالاتر متوجه نماز نبودن و ... .
مضمون حديث فوق از پيامبر اكرم(ص) نيز نقل شده است كه فرمود: لا ينال شفاعتي من استخف بصلاته، شفاعت من به كسي كه نمازش را سبك شمارد نمي رسد. (محمدي ري شهري، ميزان الحكمه، دارالحديث، ج5، ص117 چنان كه امام صادق(ع) فرمود: شفاعت ما(خانواده) به كسي كه نماز را سبك شمارد، نمي شود. (محمد بن يعقوب كليني، كافي، ج2، ص270 و محمدي ري شهري، منتخب ميزان الحكمه،سيد حميد حسيني، دوم، 1382، قم، درالحديث، ص302، حديث3649)
اهميت نماز: از اين كه اگر نسبت به نماز استخفاف شود انسان از شفاعت محروم مي شود اين است كه از نظر اسلام نماز اهميت بس عظيمي دارد در روايات به اين تعبيرات بر مي خوريم:
1- نماز: ستون و پايه استوار دين است.
2- نماز: چهره و شكل دين است.
3- نماز: انسان را به خدا نزديك مي كند.
4- نماز: محبوبترين عمل است نزد خداوند.
امام صادق(ع) فرمود: اولين عملي كه از انسان محاسبه مي شود نماز اوست و اگر درست بود، به مابقي اعمال او نظر مي شود و اگر نه به مابقي اعمال او نگاه نمي شود. و امام باقر(ع) فرمود: اولين چيزي كه(در روز قيامت) محاسبه مي شود نماز است اگر پذيرفته شد مابقي اعمال را مي پذيرند(و گرنه پذيرفته نمي شود). (منبع روايت فوق، منتخب الميزان، همان، ص298 روايت 3591-3604)
به خاطر اهميت فوق اگر انسان به نمازش اهميت ندهد از شفاعت محروم مي شود البته ممكن است برخي اعمال ديگر نيز باعث محروميت انسان از شفاعت شود كه در جاي خود بيان شده است.

ادامه نوشته

نماز

روح نماز

نماز یکی از برترین عبادات است. ارتباط مخصوص بنده با خداوند و ملاقات شیرین و دلنشین عبد با مولای خود است.
نماز مانند دیگر عبادات ،یک پیکره و اندامی دارد و یک روحی !

 
پیکر نماز

پیکر نماز عبارتند از: قیام، رکوع، سجود، تشهد،و اذکاری که در نماز بز زبان جاری میکنیم، ولی روح نماز ،یاد خداوند است، که به آن حضور قلب گفته میشود یعنی قلب حاضر باشد همچنان که در بقیه مخاطبات ومکالمات با افراد قلب حضور دارد یعنی انسان توجه به مخاطب خود ومعنی سخنی که میگوید دارد.
بر این اساس نمازی که بدون حضور قلب ویاد خداوند باشد پیکری بدون روح است که فقط تشکیل شده از حرکاتی و الفاظی !! واصولاًتمام توصیفاتی که از نماز شده است مانند :« الصلوة معراج المؤمن » «نماز معراج مؤمن است » و یا«الصلوة قربان کل تقی » «نماز نزدیک کننده انسان با تقوی به خداوند است» مربوط به نماز با حضور قلب است.
واین سخن از ائمه علیهم السلام رسیده که :از نماز آن مقداری که با حضور قلب باشد پذیرفته میشود
یعنی نمازگزار از آغاز تا پایان نماز، بایدکوشش کندخود را به صورت واقعی و حقیقی در محضر پروردگار ببیند و دل را که حرم پرودگار است به روی غیر خدا نگشاید.
او این نکته را همگی در نظر داشته باشیم که ریشه همه آثار معنوی اخلاقی و اجتماعی که عبادات است در یک چیز است :
یاد کردن حق وغیر او را از یاد بردن !!!

ادامه نوشته

اسرار نماز در كلام امام خميني(ره)

 

حضرت امام ـ رحمه الله عليه ـ پس از اين كه مهم‌ترين احوال نماز را در قيام و ركوع و سجود مي‌بينند و آن ها را مقوّم اقامه‌ي توحيد مي‌شمارند، در ادامه مي‌فرمايند: پس گوييم كه چون صلاه معراج كمال مؤمن و مقرّب اهل تقوي است. متقوّم به دو امر است كه يكي، مقدمه‌ي ديگري است. اول، تركيب خودبيني و خودخواهي كه آن حقيقت و باطن تقوي است. و دوم، خودخواهي و حق‌طلبي كه آن، حقيقت معراج و قرب است.[1]

نماز حقيقي، معراج واقعي است:

از نكات ديگر در بيان و فهم ديدگاه امام خميني ـ رحمه الله عليه ـ درباره‌ي اهميت نماز دارد اين است كه حضرت امام ـ رحمه الله عليه ـ نماز را عين معراج واقعي مي‌دانند كه داراي حالت‌ها و مراحل گوناگوني است كه براي افراد مختلف به تناسب درجه‌ي ايمان نمازگزار و حضور قلبي وي در نماز، تفاوت دارد. امام خميني ـ رحمه الله عليه ـ به دليل مسئله معراج واقعي بودن نماز، در تفسير نماز به تطبيق دادن آن با حديث معراج پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ پرداخته‌اند، زيرا بنا بر دستور پيامبر اسلام ـ صلّي الله عليه و آله ـ اذكار آن سفر هم در نماز از جمله در ركوع و سجود گنجانيده شده است (همان گونه كه در حديث معراج آمده است).

ادامه نوشته